协荣“仲孜”：欢快吉祥的生命之舞

　　拉萨市曲水县的非物质文化非常丰富，主要有协荣“仲孜”、色麦村的柳编技艺、俊巴村的牛皮船舞、鱼宴和皮具制作技艺等。

　　“仲”，藏语意为“野牛”；“孜”，藏语意为“舞”或者“玩耍”。曲水县才纳乡协荣村的协荣“仲孜”是一种集唱腔、道白、舞蹈于一体的艺术形式。协荣“仲孜”表现喜庆、吉祥、圆满、欢乐的场面，舞蹈动作欢快、热烈、豪放，折射出几千年来这个地区人们的生活智慧。

　　“大地春光明媚，孔雀轻声婉转歌唱；天空出现五色彩虹，遍地百花开放……在这吉祥的日子里，按照古代传统习俗，来自协荣的两头雌雄野牛，与我一起，祝福生活幸福吉祥”。

　　这是协荣“仲孜”开始时的一段道白。“阿热”是舞蹈的领舞者，在铿锵有力、节奏明快的钹鼓声中，“阿热”“六步一抬”出场，绕场一圈后在中间停住，然后很有节奏地说出上面的道白。

　　扮演“阿热”的桑珠老人今年50岁，他是协荣“仲孜”的第7代传承人。由于他体弱多病，身体状况很不好，因此，从2002年开始，他培养了一个接班人——次仁，这样，次仁就成为第8代传承人。从第1代传承人到第8代传承人，按他们的平均年龄来计算，协荣“仲孜”已有400多年的历史了。

　　桑珠小时候由于家境贫寒未能上学，长大后通过自学达到了小学文化程度。从17岁开始，在协荣“仲孜”第6代传承人查斯老艺人的带领下，学习表演技艺，最终成为协荣“仲孜”的第7代传承人。

　　作为协荣“仲孜”的第7代传承人，桑珠老人最了解相关的历史和传说。据他介绍，协荣“仲孜”是公元17世纪产生的。五世达赖被人们从山南迎请到拉萨时，途中路过古嘎啦山（现山南扎囊县桑耶乡境内）时，大雪封山，无法通行。这时两头野牛和一位“阿热”突然出现在队伍跟前，两头野牛和“阿热”经过一番努力修通了一条道路，使队伍顺利通过。

　　由此看来，协荣“仲孜”借用两头野牛不怕风雪和艰难，在古嘎啦山顶上替人铲雪打通道路、为人排忧解难，以拟人化的手法，塑造了雪域高原上野牛的勤劳、勇敢和坚强不屈的性格，这实际上表现了藏族人民勤劳、勇敢、智慧和助人为乐的精神气质。

　　协荣“仲孜”和藏戏有着紧密的联系，这从服装、道具和唱腔上可见一斑。表演“仲孜”时所穿的服装为藏装，原料均为氆氇。道具有钹、鼓、“阿热”脸上戴的藏戏面具和手中持有的“塔塔”（五彩旗杆）、扮演公牛和母牛所穿的“牛皮”（用牦牛的粗毛编织而成）以及一对“牛头”。扮演公牛和母牛的表演者所穿的服装是黑色的，这是为了和“牛皮”相配。

　　桑珠说，每年的雪顿节，协荣村的“仲孜”表演队都要在拉萨参加藏戏表演，虽然表演的时间不算太长，但它是必须参加的一个表演队。其主要原因是协荣“仲孜”突出地表现了祝福、吉祥和圆满。现在协荣村的“仲孜”表演队不仅在本村的望果节上表演节目，而且还在各种庆典上受邀请表演。

　　目前，协荣村表演“仲孜”的主要有以下几个人：除桑珠和次仁之外，次珠和小巴珠表演牛头，大巴珠和旺庆表演牛尾，另外还有一人打鼓，一人击钹。其实协荣村真正能跳“仲孜”的只有桑珠和次仁，其余几人是在桑珠老人的辛勤培养下成长起来的，他们既没有深厚的艺术功底，又没有排练的充足时间，只能利用农闲时间，放弃家务和个人的事情，在无报酬的情况下排练“仲孜”的各种表演技艺。

　　桑珠老人从房间里取出牛头，带着我们来到协荣村村委会，因为表演用的服装放在村委会的仓库里。其余几人也陆续到来，他们换上表演服装，开始跳“仲孜”。

　　协荣“仲孜”从“阿热”的两段道白开始，说完第二段道白后，“阿热”在前面逗引，两头“野牛”（一公一母）在欢快的钹、鼓声中奔跑出场。在广场上绕一圈后，“阿热”站在两头“野牛”中间面向观众。“阿热”在钹、鼓声中边舞边说，其内容是表示吉利和挑逗野牛的词。这时钹、鼓加快速度，两头“野牛”跳得更欢，“阿热”又接着唱道：“我们协荣的小野牛，是最快乐、最幸福的。”接下来“阿热”向天空撒糌粑，两头“野牛”时而蹦跳，时而吼叫，时而打滚斗角，时而欢腾歌舞；特别是用犄角挑起哈达，献给最尊敬的客人，使表演达到高潮。最后，“阿热”再说一段道白，说完道白，集体在原地舞一段后，“阿热”赶“野牛”退场。整个舞蹈到此结束。

　　随着社会发展，协荣“仲孜”也在历史长河中不断地发展和变化。协荣“仲孜”的第6代传承人查斯就针对这种情况说过：“过去跳协荣‘仲孜’要求威武、雄壮，表现出野牛的骠悍性格和特点。现在在各种庆典上表演时，有些组织者要求欢快、激烈。这样既没有野牛的性格，又失去了它原有的风格和特色。这种跳法我们不愿意，而且群众也不喜欢。”

　　桑珠老人脱下表演服装，神情有些忧虑地说，由于“仲孜”的表演难度大，习艺周期长，年轻人大多不愿学，后继乏人。另一方面由于市场经济的冲击，年轻人大多外出打工，这样可以赚到更多的钱；而表演“仲孜”目前还得不到什么收入，因此年轻人很少关心这门民间艺术。

　　在我们的要求下，桑珠再次唱起了协荣“仲孜”中的一段：“我将公牦牛放牧在藏北牧场，藏北阿哥巴桑的牧场；我将母牦牛放牧在藏北牧场，藏北阿姐桑桑的牧场。我就回到协荣来了，回到自己的家乡来了。”那苍老的声音仿佛是来自历史深处的呼唤。

　　协荣“仲孜”至今依然保存着原始、古朴的遗风，从中可窥探到藏族祖先的精神寄托和审美追求。这种原生态的文化艺术，已经成为研究藏区社会文化历史发展的“活化石”。